매장할 것인가, 구할 것인가 — 케인스 대 마르크스

경제사의 위대한 태피스트리 속에서, 1883년 이라는 해는 상징적인 "바통의 전달"로 자리매김합니다. 그해는 카를 마르크스라는, 혁명적 격변의 엄숙한 설계자가 마지막 숨을 거둔 해이자, 존 메이너드 케인스라는, 자본주의 질서의 구원자가 될 인물이 태어난 해이기도 합니다. 이러한 우연은 체제의 불가피한 붕괴에 대한 19세기의 집착에서, 체제의 기술적 구제 가능성에 대한 20세기의 신념으로 전환되는 분기점을 표시합니다. 그해

혁명가 대 딜레탕트

마르크스와 엥겔스 가 자본주의의 내적 모순을, 결국 프롤레타리아트 를 혁명으로 몰아넣을 운명의 말기적 질환으로 보았던 반면, 케인스는 무심함(insouciance) 이라는 고급 문화 전통주의자의 태도로 경제에 접근했습니다. 아방가르드 블룸즈버리 그룹의 일원이었던 케인스는 스스로를 딜레탕트 라고 칭했으며, 그의 관심은 동시대 인물인 조지 버나드 쇼와 같은 사회주의적 격변에 있는 것이 아니라, 기존 사회 피라미드의 실용적 유지에 있었습니다.

구명 뗏목으로서의 난해한 논리

케인스 혁명 은 애덤 스미스, 데이비드 리카도, 맬서스, 그리고 존 스튜어트 밀로 대표되는 "구세대"와 결별했습니다. 선배들이 시장을 스스로 교정되는 유기체로 믿었던 반면, 케인스는 난해한 논리 와 심오한 이론을 동원해 체제가 단지 기계적으로 결함이 있을 뿐임을 입증하고자 했습니다. 케인스에게 대공황은 마르크스가 예언한 최후의 붕괴가 아니라, 소득의 순환 흐름 속에 "막힌 관"—국가가 수리하여 자본주의의 존속 가능성을 보장할 수 있는 기술적 고장—에 불과했습니다.